«Os primeiros cinco textos desenvolvem e defendem uma teoria discursiva da moral que separa questões de justiça de questões do projecto de vida pessoal. Esta centra-se na explicação das pretensões de validade morais de recorte preciso. Por isso, o nome da ética discursiva que se tornou corriqueiro não é inteiramente correcto. A segunda parte do presente volume contém textos que extravasam a área da teoria da moral neste sentido mais estrito. Comparam o uso moral com o uso ético e pragmático da razão prática, tratam a questão epistemológica da diferenciação entre a verdade de enunciados e a validade deóntica de normas e, por fim, alargam a panorâmica a toda a paisagem discursiva da moral, do direito e da política.»
Introdução
| ISBN | 9789724415826 |
|---|---|
| Ano | 2014 |
| Número de páginas | 408 |
| Capa | Brochada |
| Editora | Edições 70 |
| Coleção | Obras Escolhidas de Jürgen Habermas |
| Categorias |
Livros > Ciências Sociais e Humanas > Filosofia
Jürgen Habermas
Jürgen Habermas nasceu em Düsseldorf em 1929. Estudou Filosofia, História e Psicologia nas universidades de Göttingen, de Zurique e de Bona, tendo-se doutorado em Filosofia (1954) com uma tese sobre Schelling. Foi professor de Filosofia na Universidade de Heidelberg e ensinou Filosofia e Sociologia em Frankfurt. De 1971 a 1983 esteve no Instituto Max-Planck, como Diretor. Em 1983 retomou o seu cargo de professor na Universidade de Frankfurt, assumindo a cátedra de Horkheimer de Filosofia e Sociologia. Habermas é um dos maiores pensadores europeus das últimas décadas e a sua produção intelectual versa temas tão diversos como a sociologia, o discurso e a ação comunicativa, a ética do discurso, a teoria política e a crítica da razão, temas a que dedicou vários textos.Em 2012 Habermas foi distinguido com o prémio Heinrich Heine considerada a maior distinção literária atribuída na Alemanha a personalidades que, através de seu trabalho contribuam para, no espírito do pensamento de Heinrich Heine com ênfase nos direitos fundamentais do homem, o progresso social e político e a mútua compreensão dos povos.
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